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「承負說」一種獨特的善惡報應理論，最早見於東漢時期的《太平經》，與佛教的「因果輪迴」有所不同。它強調個人行為不僅影響自身，還會影響家族、社會乃至自然界的和諧。以下是其主要內容：

壹、承負的定義

  一、承者為前，負者為後

      前人（祖先）的行為會影響後人（子孫），稱為「承」；而後人承受前人

      的善惡結果，稱為「負」。

      例如：祖先行善，子孫得福；祖先作惡，子孫遭殃。反之，今人的善惡

      行為也會影響後代，形成代際間的責任傳遞。

  二、天道迴圈：

      不僅限於家族內部，整個社會、自然界也會因人類行為而受到影響。如

      《太平經》所言：「財共生欲，欲共生邪，邪共生害，害不止則亂敗，

      敗而不止則返本，故名承負。」

貳、與佛教因果的區別：

 一、佛教因果：

     強調個人業報，即『種瓜得瓜，種豆得豆”，報應主要在個人輪回中體

     現』。

 貳、道教承負：

     更關注家族、社會的整體影響，如『積善之家必有餘慶，積不善之家必有

     餘殃』（《易經》）。

參、承負的倫理意義：

 一、勸善止惡：

     鼓勵人們行善積德，不僅為自己，也為後代和社會。

 二、解除承負的方法*：

  1、行大功德：個人若行大善，可抵消祖先的惡業。

  2、修道守一：通過修煉、守神、持戒等方式，減少承負的影響。