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佛教的「善有善報，惡有惡報，業力真實不虛」是因果法則（業報法則）的核心思想，貫穿整個佛教教義。

壹、業力的定義

  「業」原意為「造作、行為」，指一切身、口、意的活動。佛教認為，每個行

    為（業）都會產生相應的結果（報），這種因果關係稱為「業力法則」。

 一、身業：

     身體的行為（如殺生、偷盜、布施） 

 二、口業：

     言語的影響（如妄語、惡口、綺語、兩舌） 

 三、意業：

     內心的念頭（如貪、瞋、癡、慈悲、智慧） 

貳、業力的關鍵特性： 

 一、必然性：

     有因必有果，如種子必生果。 

 二、增長性：

     小因可生大果，如小惡積累成災，小善累積成福。 

 三、不壞性：

     未成熟的業不會消失，除非以對治力懺悔或智慧化解。 

 四、自作自受：

     業力不會轉移給他人，個人造業個人受報。 

參、業力的運作方式

 一、業報的成熟時間

  1、現報（現世報）：

     今生造業，今生受報（如殺人者被判刑）。 

  2、生報（來世報）：

     今生造業，下一世受報（如大善大惡者轉生善道或惡道）。 

  3、後報（多世後報）：

     業力因緣未具足，可能多生多世後才成熟（如某些深重業障需漫長時間顯

     現）。 

  4、不定報：

     受報時間不確定，取決於因緣條件。 

 二、業力的輕重差異

  1、重業先報：

     極善或極惡的業力會優先成熟（如五逆罪必墮地獄，大布施者得大福

     報）。 

  2、習慣性業力：

     經常做的行為會形成強大業力（如長期慈悲或長期嗔恨）。 

  3、臨終業力：

     死亡時的心念會影響來世去向（如《地藏經》說臨終一念善惡決定轉

     生）。 

肆、業力的相互影響

 一、業力可被改變：

      懺悔、修行、行善可減輕惡業，傲慢、放縱會增長惡果。 

 二、共業與別業： 

  1、共業：群體共同造業，共同受報（如戰爭、自然災害）。 

  2、別業：個人獨特的業報（如有人富貴，有人貧窮）。