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中國傳統文化中關於因果報應的經典表述，源自道家經典《太上感應篇》。這句話以比喻的方式強調人的行為（善或惡）必然帶來相應的後果，就像影子始終跟隨形體一樣不可分離。

壹、核心含義

 一、字面比喻 

   「形」指人的行為（善惡），「影」指行為帶來的結果（福禍）。如同有形必

     有影，行善必得善果，作惡必遭惡報，強調因果關係的必然性與即時性。

 二、深層內涵： 

  1、自然法則：

     將因果報應視為宇宙運行的規律，非由外力主宰，而是自然感應。 

  2、道德勸誡：

     鼓勵人主動行善、戒惡，因行為的後果終將回歸自身。

貳、思想淵源

 一、儒家； 

   《易經·坤卦》言：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」儒家

     強調道德行為對個人及家族命運的影響。

 二、道家： 

   《太上感應篇》明確提出：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨

     形。」道家認為天地有司過之神，記錄善惡，依程度報應。

 三、佛家： 

     佛教的「業力因果論」進一步系統化，提出三世因果（過去、現在、未來

     世），解釋報應的延遲性或跨世顯現。

參、報應的表現形式

 一、現世報： 

  1、善報：

     健康長壽、家庭和睦、事業順遂。 

  2、惡報：

     疾病災禍、眾叛親離、仕途坎坷。 

 二、子孫承負： 

     道家「承負說」認為祖先善惡會影響後代福禍，如《太平經》雲：「前人

     種樹，後人乘涼；前人作惡，後人遭殃。」